Episode 5 von 5 zur Geschichte der Kabbala. Podolien, Mitte des 18. Jahrhunderts: Während Jakob Frank seine Anhänger in die Konversion führt, wandert wenige Tagesmärsche entfernt ein anderer Mann von Dorf zu Dorf. Sein Name: der Baal Schem Tov. Aus seinen Ideen wird der Chassidismus, die erfolgreichste mystische Massenbewegung des Judentums.

In dieser letzten Folge verfolgen wir die Kabbala in die Moderne: den Aufstieg des Zaddik, die Verdrängung von Frauen aus der Mystik, Gershom Scholems Lebenswerk und die absurde Welt der Kabbala-Verschwörungstheorien. Am Ende steht die Frage, die schon Isaak Luria umtrieb: Kann die Welt repariert werden?

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Kapitel

• 00:00 Intro: Gershom Scholem packt seine Koffer
• 01:25 Rückblick auf die Kabbala-Reihe
• 02:54 Zurück nach Podolien: Der Baal Schem Tov
• 06:24 Frank vs. Besht: Dieselbe Wurzel, andere Wege
• 08:47 Wer war der Baal Schem Tov wirklich?
• 10:19 Kabbala für alle: Die Demokratisierung der Mystik
• 15:19 Der Zaddik als neuer Führungstypus
• 18:25 Revolutionäre Lehren des Chassidismus
• 20:52 Frauen im Chassidismus: Türen wieder geschlossen
• 24:17 Nachman von Bratslav & die schmale Brücke
• 27:35 Der Widerstand: Elias von Vilnius und der Cherem
• 31:00 Chabad: Von Schneur Salman bis Brooklyn
• 33:09 Messianische Krise: Der Tod des Rebbe 1994
• 35:33 Gershom Scholem: Lebenswerk und Tragik
• 39:59 Der Streit mit Martin Buber
• 42:29 Rav Kook: Kabbala trifft Zionismus
• 45:09 Siedlerbewegung: Tikun wird Landnahme
• 47:54 Das Kabbalah Center: Kabbala als Wellness-Produkt
• 51:01 Tikun Olam heute: Triumph oder Ende?
• 51:52 Verschwörungstheorien: Sabbatianer regieren die Welt?
• 01:00:19 Fazit: Kann die Welt repariert werden?

Im 18. Jahrhundert erschütterte eine radikale Bewegung die jüdische Welt Osteuropas: der Frankismus. Angeführt von Jakob Frank, einem selbsternannten Messias, vermischte die Sekte Kabbala, christliche Mystik und bewusste Übertretung religiöser Gesetze zu einer explosiven Ideologie. Massenkonversionen zum Katholizismus, geheime Rituale und politische Intrigen folgten. Wir erzählen die Geschichte einer Bewegung, die zwischen den Welten operierte und bis heute Rätsel aufgibt.

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Kapitel

• 0:00 Intro: Jakob Frank und der Bote aus Warschau
• 1:49 Willkommen zu Kabbala Folge 4
• 7:02 Sabbatianer, Pogrome und messianische Spannung
• 8:07 Jacob Franks Herkunft und frühe Jahre
• 27:08 Die Ritualmordbeschuldigung
• 31:23 Massentaufe und Konversion zum Katholizismus
• 36:01 Frank im Kloster Jasna Gora
• 40:21 Franks Lehre wird aufgeschrieben
• 52:16 Eva Frank und die Schwarze Madonna
• 55:35 Entlassung und Neuanfang in Offenbach
• 1:01:03 Tod Franks und das Erbe der Bewegung
• 1:05:12 Frank als politischer Stratege
• 1:08:17 Frankismus und die jüdische Moderne
• 1:10:19 Abschlussgespräch und Ausblick
• 1:13:45 Frankismus in modernen Verschwörungstheorien
• 1:16:15 Outro

QUELLENVERZEICHNIS

• Garb, Jonathan: A History of Kabbalah: From the Early Modern Period to the Present Day. Cambridge University Press, 2020. [Hauptquelle für theologische und historische Einordnung]
• Doktór, Jan: „Frankism: The History of Jacob Frank or of the Frankists.“ In: A History of Kabbalah, hg. v. Jonathan Garb, Cambridge UP, 2020. [Hauptquelle für historiografische Revision]
• Maciejko, Paweł: The Mixed Multitude: Jacob Frank and the Frankist Movement 1755–1816. University of Pennsylvania Press, 2011. [Standardmonografie]
• Maciejko, Paweł: Sabbatian Heresy: Writings on Mysticism, Messianism and the Origins of European Modernity. Brandeis University Press, 2017.
• Scholem, Gershom: The Messianic Idea in Judaism and Other Essays on Jewish Spirituality. Schocken, 1971.
• Elior, Rachel: Jacob Frank’s Book of the Words of the Lord: Mystical Automythography, Religious Nihilism and the Messianic Vision of Freedom. Peeters, Leuven 2019.
• Levine, Hillel: „Frankism as Worldly Messianism.“ In: Gershom Scholem’s “Major Trends in Jewish Mysticism”, 50 Years After. Hg. v. Joseph Dan u. Peter Schäfer. Tübingen: Mohr, 1993, S. 283–300.

Im Dezember 1665 schreibt Henry Oldenburg, Sekretär der Royal Society, an Baruch Spinoza: Halb London spricht von der Rückkehr der Juden in ihr Land. Selbst Europas radikalster Philosoph zögert mit seiner Antwort. Denn in Smyrna hat ein Mann namens Sabbatai Zwi sich zum Messias erklärt, und die Nachricht erfasst die jüdische Welt wie ein Lauffeuer. Unser Teil 3 zur Geschichte der Kabballa.

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Diese Episode erzählt die absurdeste, traurigste und folgenreichste Messias-Geschichte der jüdischen Neuzeit: von einem bipolaren Mystiker aus Smyrna, der den verbotenen Gottesnamen ausspricht und eine Tora-Rolle heiratet. Von Nathan von Gaza, dem jungen Kabbalisten, der zum Propheten wird, bevor er den Messias überhaupt trifft. Von Sara, der Frau aus dem Kloster, die sich selbst zur Braut des Erlösers erklärt. Von Glückel von Hameln, deren Schwiegervater in Hamburg Fässer mit eingesalzenem Fleisch für die Reise ins Heilige Land packt. Und von jenem Tag im September 1666, an dem Sabbatai Zwi vor dem Sultan steht, den jüdischen Hut absetzt und den weißen Turban aufsetzt.

Aber die eigentliche Geschichte beginnt erst danach. Denn für Nathan von Gaza und Tausende Gläubige bestätigt die Konversion zum Islam alles: Der Messias muss in die tiefste Unreinheit hinabsteigen, um die letzten heiligen Funken zu bergen. Eine Theologie des Scheiterns entsteht, die das Judentum für Jahrhunderte spalten wird.

QUELLENVERZEICHNIS

• Scholem, Gershom: Sabbatai Sevi: The Mystical Messiah, 1626–1676. Princeton University Press, 1973. Dt.: Sabbatai Zwi. Der mystische Messias. Jüdischer Verlag/Suhrkamp, 1992.
• Garb, Jonathan: A History of Kabbalah: From the Early Modern Period to the Present Day. Cambridge University Press, 2020.
• Goldish, Matt: The Sabbatean Prophets. Harvard University Press, 2004.
• Rapoport-Albert, Ada: Women and the Messianic Heresy of Sabbatai Zevi, 1666–1816. Littman Library, Oxford 2011.
• Nadler, Steven: Spinoza: A Life. Cambridge University Press, 1999.
• Ruderman, David: Early Modern Jewry: A New Cultural History. Princeton University Press, 2010.
• Coenen, Thomas: Ydele verwachtinge der Joden getoont in den persoon van Sabbathai Zevi. Amsterdam 1669.
• Glückel von Hameln: Die Memoiren der Glückel von Hameln. Übers. Bertha Pappenheim, Wien 1910. Neuausgabe: DTV, 1994.