Assim como no trabalho analítico, o mundo também gira em círculos e, quem sabe, ainda é preciso uma Outra volta para se reencontrar com o que há de melhor na humanidade – seu fundo musical abafado e inaudível por trás de gritos, bombas, foguetes e de um discurso ininterrupto de velhas concepções.

Trago fragmentos de outros discursos que abrem as portas para o novo como o livro recém lançado de Paula Vaz sobre o desejo.

As formulações de Freud sempre ressaltaram o jogo de palavras nos sonhos, chistes, lapsos, homonímias, neologismos, bem como as divisões de palavras que, uma vez rompidas, adquirem um novo sentido. Por isso, Lacan criou a palavra Lituraterra para designar uma escrita que não é toda linguagem articulada, na qual a escritura é o próprio traçado que se desenha à maneira da chuva que sulca a terra.

Diante do mistério do corpo falante, campo das pulsões, há o imperativo ético de dizer, de nomear o inominável. Aqui, o que não se pode dizer é preciso mostrar. Como se pusesse na cara: olhe aqui. Só nos resta mostrar esse campo da ex-sistência.

Em seu último ensino, Lacan aproxima o humano de um saber-fazer jogando com a homofonia entre homme e main. Traduzindo: hu-mano.

O humano não se define pelo saber teórico, mas por um saber-fazer com o real. Assim, recorre aos verbos tecer, fiar, bordar, enodar para pensar a estrutura do sujeito. Tal deslocamento permite ler a subjetividade como uma trama ou uma trança, e o final de uma análise como um nó que amarra a estrutura, para que o sujeito não fique à deriva.

É preciso de tempos em tempos retificar o lugar do saber psicanalítico no mundo. Trata-se de um saber atemporal, pois não opera no campo das ideias, nem mesmo no dos ideais humanitários, mas no furo das subjetividades - que é a única coisa que temos em comum enquanto humanos. Esse vazio é o que nos move e aciona a criação de novas ideias e possibilidades.

Falar da transmissão da psicanálise é algo complexo, pois ela não se transmite como qualquer matéria ou campo do conhecimento. Sua teoria não é algo acabado, que se possa simplesmente ensinar.

Isso porque a condição fundamental para se aprender a teoria não é apenas estudar, mas, principalmente, submeter–se ao tratamento psicanalítico. Só assim se poderá articular, formalizar e entender o que a teoria diz.

Pode parecer uma redundância falar de criação e teoria, pois, a teoria não deixa de ser uma criação. No entanto, tratando-se da psicanálise, seu discurso implica outra lógica que envolve a criação: a do sujeito do inconsciente ou sujeito do desejo. Por se definir pela própria inconsistência, trata-se de uma posição subjetiva que possibilita o ser.

Estamos falando de um ponto inaugural da estrutura do sujeito. É nesse sentido que Lacan integra a agressividade aos estados paranoides - desde os atos de explosão brutal, muitas vezes imotivados, passando por toda a gama das formas de beligerância, até a chamada guerra fria nas relações.

Tratam-se de formas ligadas a uma organização original do Eu: estados primitivos e especulares da formação do Eu, evocados seja por falhas na estrutura simbólica, seja por fatores medicamentosos e pelo consumo de drogas.